Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 2

Дальневосточные литературы в России и русская литература в странах Дальнего... Issues of Far Eastern Literatures. Vol. 1 9 испытывая тяжелое время на своей родине, он невольно преодолевал нацио- налистическую направленность в своем «Архипелаге ГУЛАГ», выразил идею свободы в бичевании государственной утопии. Можно сказать, что в то время его одолела просветительная мысль. Только после распада Советского Союза Солженицын смог по-настоящему обнаружить православную позицию. Что касается В. Распутина, пользующегося большим авторитетом в кругу нацио- налистов теперь, то он играл активную роль в развитии литературы не твор- чеством в последние годы после распада СССР, а творчеством в 60–80-е годы прошлого века. Его произведения, написанные в 1960–1980-е годы, например, «Деньги для Марии», «Прощание с Матёрой», «Пожар», хотя проникнуты были сильной привязанностью к национальной культурной традиции, но эта привязанность его нельзя была принята как националистическое настроение. Наоборот, в этом устремлении к моральной чистоте и родной земле обозна- чается критика на государственную утопию. А что касается его творчества последних лет, то дело совсем другое —того активного значения для развития литературы оно уже лишено. Роман «Дочь Ивана, мать Ивана», наполненный привязанностью к бывшему тоталитарному государству, по содержанию своему уже лишился активного значения для культуры. Подобное явление существует и в творчестве А. Белова, А. Крупина и других современных писателей разных поколений, убедительно говоря, что сознательное сопротивление государствен- ному тоталитаризму приводит писателей к преодолению узконациональных чувств, ведь только разумной просветительной концепцией; только стремле- нием к свободе возможно сопротивляться государственному тоталитаризму;и только таким путем писатель сможет придать настоящие культурные ценности своей привязанности к родной земле, любви к родине, и меланхолической ностальгии. Изменения в творчестве А. Солженицына и В. Распутина уже свидетельствуют ограниченность националистических настроений. Таких националистов В. Бондаренко в своей книге называет «пламенными реак- ционерами». Но в самом деле, так называемые «пламенные реакционеры» выявляют собою отставших от современной жизни людей, сам по себе погру- жаясь в воспоминания о «блестящем прошлом», принадлежащем к временам Советского Союза. После распада Советского Союза, привязанность к госу- дарственной утопии еще существует в среде интеллигенции. Но из-за того, что такое направление вообще не в силах выступать против доминирующей идеи либерализма, привязанность к бывшему тоталитаризму в большей степени находится в проповеди неошовинизма и национализма. И так, Ю. Бондарев в его романе «Бермудский треугольник» продолжает неошовинизм, который уже был слишком явным в его творчестве 20 лет назад; М. Алексеев и В. Карпов продолжают создавать легенду о Великой Отечественной войне, которая уже давно была разоблачена суровой правдой; А. Проханов в своем творчестве слишком открыто и явно выражает национальную ненависть к чеченцами.