Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 2

Секция 4 • Panel 4 Проблемы литератур Дальнего Востока. Т. 1 54 «народную религию», объединившую, по словам Л. С. Васильева, «примитив- ные верования и суеверия, основные нормы конфуцианства во главе с культом предков и наиболее элементарные и широко доступные принципы буддизма и многочисленные даосские обряды и культы»  1 . В различных текстах писателей русского дальневосточного зарубежья именно кедр охраняет кумирни и капища: «Одну из таких кумирен увидели мы, спускаясь с горы Тиколазы к реке Лянцзыхэ. Стояла она на небольшом перевале через горный отрог. Местное название ее „Сяо-мяо-лин“, что значит по-русски „Малый святой перевал“. На четырех толстых столбах покоилась массивная крыша с резными украшениями в китайском стиле; под навесом алтарь, то есть небольшой стол, на котором восседал уродливый позолоченный идол, вышиной до полуаршина; перед ним в ящике с золой воткнуты кури- тельные свечи, тут же стояли две глиняные чашки с чумизой и мелкими моне- тами (чохами). На перекладинах спереди и сзади перекинуты красные флаги с черными китайскими надписями; на ветвях деревьев висели всевозможные тряпочки и куски материй, большей частью синей дрели, любимой китайцами. Вокруг этого языческого капища стояли, нахмурившись, старые кедры, и мох седой свешивался с ветвей их длинными бородами. Косые лучи заходящего солнца, едва проникая в лесную чащу, горели блестками на почерневшей от времени позолоте идола»  2 . Примечательно, что в Северо-Восточном Китае и на российском Дальнем Востоке сами кумирни строились именно из кедра: «... это деревянное здание, сколоченное из кедровых бревен, крыша из коры того же кедра. Посредине стоит алтарь — дикий камень длиной до двух аршин; на нем поставлены дощечки с китайскими иероглифами, курительные свечи, чашка с бобовым маслом и другая с чумизой. На одном из кустов развешаны были разноцветные тряпицы, преимущественно из синей бумажной материи, — это приношения и жертвы при совершении богослужения богу лесов и великому горному духу. Здесь же поставлена была у алтаря массивная доска с китайской надписью. Она гласила следующее: “Остановись, прохожий! Помолись и принеси в жертву богу этих гор и лесов и не бойся тигров и злых духов!”»  3 . В дальневосточной культуре кедр называется «патриархом леса» и является символом Уссурийской тайги. Кедр, как и некоторые другие фитоморфные образы, обладает сакрализированными значениями, потому что считается еще и деревом тигровым, связан с тигром — главным священным зооморфным 1 Там же. 2 Байков Н. А . Хищники тайги // Байков Н. А. В горах и лесах Маньчжурии: Очерки; Тигрица: Повесть // Коммент. и прилож. Е. Ким. Владивосток: Рубеж, 2011. (Собрание). С. 497 – 498. 3 Байков Н. А. Заблудился // Байков Н. А. В горах и лесах Маньчжурии: Очерки; Тигрица: Повесть. С. 179.