Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 2

Литературы стран Дальнего Востока и ЮВА: прошлое и настоящее Issues of Far Eastern Literatures. Vol. 1. 2018 257 Два коня прядают головами, Серебряные украшения уздечек стукаются друг о друга, Язык серебра Говорит, что они поладили. Лирический герой этого стихотворения во время яркого и шумного надома испытывает первую любовь, ревность, разочарование, грусть и тоску. Теперь на всю жизнь праздник у него будет связан с воспоминаниями о первой нераз- деленной любви. Так тема праздника решается в поэзии средствами любовной лирики. Праздник — это еще и воспоминания о детстве, проведенном в худоне, 1 эстетическая рефлексия празднующего человека. Описывая незабываемый веселый надом своего детства, Б. Лхагвасурэн представляет традиционный для монгольской литературы образ добродетельной матушки. Ижийтэйгээ үзсэн тэр жилийн наадам Цэцэг нар хоёртоо бахардсан наадам Ижийтэйгээ үзсэн тэр жилийн наадам Чихэр инээд хоёртоо бялуурсан наадам 2 . Надом, виденный вместе с матушкой, Когда мы радовались солнцу и цветам, Надом, виденный вместе с матушкой, Когда было много конфет и смеха. В стихотворении «Найргийн цэнхэр асар» 3 («Голубой шатер поэзии»), посвященном знаменитому монгольскому лирику 1960–1980-х годов Б. Яву- хулану, Б. Лхагвасурэн представляет конные скачки на надоме как творческую эстафету поэтов. Имя лирика Явухулана распадается на две части Явуу- и Хулан-. Первую часть автор обыгрывает, рифмуя Явуу найрагч (поэт Явуу) со словосочетанием яруу найрагч (поэт-лирик). Явуу найрагч лидирует в конных надомских скачках. Но на финише его настигает сын Бавуу — Бавуу найрагч или сам поэт Бавуугийн Лхагвасурэн. Хойноос ирж яваа морьдын халуун амьсгаа Урд яваа морьдын гал улаан тоосон дунд Би морьтойгоо асаж явна. Барианы газарт Явуу найрагч тогтож ядан 1 Худон — сельская местность. 2 Лхагвасүрэн Б. Ижийтэйгээ үзсэн наадам. Уянгын тойрог. Тэргүүн боть. Хɵххот, 2004. Х. 56. 3 Лхагвасүрэн Б . Найргийн цэнхэр асар. Уянгын тойрог. Тэргүүн боть. Хɵххот, 2004. Х. 65.