Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 1
Новые вопросы изучения классической китайской литературы... Issues of Far Eastern Literatures. Vol. 1. 2018 99 Члены общества «Возрождение» выступили против соглашательской поли- тики правящей верхушки, резко обличали коррупционеров и предателей—Ма Шиина и Юань Дачэна, готовых скорее сдаться маньчжурам, чем поступиться своей властью. Когда цинские войска подошли к Нанкину, немало членов «Возрождения» примкнуло к вооруженному сопротивлению: Чэнь Цзылун и СяЮньи подняли войска в Сунцзяне, Хуан Чуньяо и Хоу Цицзэн возглавили антиманьчжурскую борьбу в Цзядине 1 . С концомМин часть членов общества ушла в подполье, скрывалась в горах. Гу Яньу и Хуан Цзунси сконцентрировались на литературном творчестве, в своих работах они старались обобщить и проанализировать причины упадка и гибели Минской династии. Некоторые из их соратников — Ян Тиншу, Фан Ичжи, Чэнь Чжэньхуй и другие—постриглись в монахи и навсегда отказались от мирской жизни. Таким образом они воплощали в жизнь высокие моральные устои, идеал чистой совести, честность и порядочность, за которые всегда ратовало «Возрождение», опираясь на примеры из классической древности. Хотя с этого времени пути многих участников движения разошлись и им не часто удавалось встречаться, но их объединяли общие мысли, принципи- альные позиции, единые взгляды на историю и литературу. Они многие годы продолжали переписываться, следили за судьбой соратников, старались, по возможности, помочь попавшим в беду. Общество просуществовало более 20 лет и было официально запрещено маньчжурскими властями в 1652 году. Многие приверженцы «Возрождения» оставили значительное творческое наследие, прежде всего, в области классической филологии. ЧжанПу и ЧжанЦай занимались исследованием и толкованием древних книг, писали исторические эссе. Гу Яньу и Хуан Цзунси и после прихода Цинов и начала репрессий не боя- лись выдвигать идеи переустройства общества. В их философско-исторических и публицистических работах прослеживаются концепции, близкие к взглядампро- светителей, такие как рационализм, утилитаризм, уважение к человеку и его труду. Что касается поэтического творчества, то из всех членов общества «Возрожде- ние» наибольшего признания добилсяУВэйе (1609–1671). Ему досталась трудная судьба: успешно сдав экзамены и получив высокую должность, он довольно быстро лишился ее из-за своего доклада императору о злоупотреблениях, творя- щихся при дворе. Когда императором был провозглашен Фуван, У Вэйе получил должность помощника смотрителя дворцов императрицы, но, поскольку всеми делами тогда заправляла коррумпированная группировка евнухов, он вскоре понял бессмысленность своих попыток «достучаться» до императора и что-либо изме- нить в сложившейся обстановке. Выйдя в отставку и поселившись в своем поме- стье в провинции Цзянсу, он с болью наблюдал, как цинские войска с помощью 1 Там же.
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MzQwMDk=