Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 1

Секция 1 • Panel 1 Проблемы литератур Дальнего Востока. Т. 1. 2018 32 совершенствованием окружающей действительности и сбережением собствен- ной жизни, самосовершенствованием в уединении. В эпоху Тан жанр цзэнсюй достиг своей зрелости и самостоятельности. Такого рода напутственные слова сочинял и Лю Цзун-юань. Однако именно с Хань Юем связывают расцвет жанра. Считается, что Хань Юй довел данную литературную форму до стилистического совершенства. С другой стороны, он продемонстрировал принципиально иной подход к самому фактуальному содер- жанию своих посланий. Для ХаньЮя напутственное слово является отправной точкой для размышлений о сути конфуцианского призвания, о превратностях судьбы и о нравственном поведении благородного мужа. Не важно, имели или не имели место встреча и расставание с каким-нибудь лицом в действитель- ности. В своих посланиях Хань Юй зачастую дистанцируется от конкретных фактов. Мы мало что можем узнать о биографии его адресатов, поскольку про- щальные напутствия Хань Юя утрачивают характер сугубо личных посланий. Хань Юй на первый план выводит вопросы надындивидуального характера. В глазах строгого конфуцианца решение кадровой проблемы это не попытка избежать индивидуальных трагедий, — личное благополучие и должно быть принесено в жертву, — это, в принципе, вопрос правильности существующего порядка вещей. Не нашедшие применения на службе честные и талантливые чиновники — свидетельство упадка нравов и слабости государства. Поэтому, хотя ХаньЮй признает совершенство существующей государственной системы и мудрость первых лиц государства, однако, размышления о несправедливом замещении административных должностей в его устах есть форма самой острой критики. Поскольку прощальные речиимели характер персонального послания, для Хань Юя они стали удобной формой выражения собственных мыслей, позволяющей сочетать конкретику ситуации и размышления общего плана, с одной стороны, и яркую эмоциональную окраску, с другой. Речи Хань Юя полны воодушевления, надежды, тоски и заботы, на них всегда лежит печать личной заинтересованности в судьбе своих адресатов. Но за судьбами отдельных людей его главным образом интересует общая участь служилого сословия. Произведения формы цзэнсюй позволяют понять, в каком тесном родстве и конфликте находятся у Хань Юя представления о самоотверженной службе сакрализованному государю и о реализации конфуцианской личностью своего нравственного долга. В своей официальной записке «Спустя 29 дней снова подаю послание пре- мьер-министру» в полном согласии с конфуцианской доктриной, Хань Юй оправдывает уход со службы исходя из приоритета долга сыновней почтитель- ности. По мысли Хань Юя, в древности, не найдя себе должного применения, чиновник мог переезжать из одного царства в другое, ибо все они были частями Поднебесной. В противоположность былым временам, теперь у нас, в Стране под нашим небом, единый государь и все внутри него—единой власти государ-